【抖音文案】形容山水好风光的诗句(形容山水好风光的诗句励志七言)
一、雄鸡一声天下白–唐.李贺的《致酒行》
2.野旷天低树，江清月近人.–唐、孟浩然《宿建德江》
3.野旷沙岸净，天高秋月明.–(南宋)谢灵运《初去郡》
4.天空苍苍，荒野辽阔，风吹草低见牛羊.–(北齐)北朝民歌《智勒歌》
5.一夫当关，万夫不开。–唐、李白《蜀道难》
6.青山看不厌，流水有什么趣？.–唐.钱起《陪考功王外城东池亭宴》
7.江作青罗带，山如碧玉簪–唐朝韩愈《送桂州严医生同用南字》
8.青山遮不住，毕竟东流–宋代。辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》
9.会当凌绝顶，一览众山小–唐、杜甫《望岳》
10.江流天地外，山色无中–唐.王维的《汉江临泛》
11.云来山更好，云去山如画，山因云晦明，云共山高下–元.张养浩的《双调令》
12.两岸青山相对出来，孤帆一天来–唐、李白《望天门山》
13.横看成岭侧成峰，远近高低不同.–宋、苏轼《题西林壁》
14.山重水复疑无路，柳暗花明又一村–宋.陆游《游山西村》
15.一水护田将绿绕，两山排将绿色送来–宋、王安石《书湖阴先生壁》
16.余霞散成绮，澄江静如练–(南朝)齐.谢眺《晚登三山还望京邑》
17.气蒸云梦泽，波撼岳阳城–唐、孟浩然《望洞庭湖张丞相》
18.黄河的水从天而降，流向大海，不再回来–唐、李白《将进酒》
19.飞流直下3000英尺，怀疑银河落9天–唐、李白《望庐山瀑布》
20.孤帆远影碧空尽，只见长江天际流淌–唐、李白《黄鹤楼送孟浩然广陵》
21.水光灿烂方好，山色空蒙雨也奇怪–宋.苏轼的《饮湖初晴后雨》描写了风景优美的句子
1、露出云层的群山像岛屿一样一簇簇地悬浮着。
2、晨光初照，山如含羞少女，若隐若现，日落西山，余光横照。
3、山是黑色的，没有边缘，像刀斧一样的悬崖头是不屈不挠的。
4、第二天早上，当我起床打开窗帘时，我发现玉苍山经过一夜的风雨是如此美丽：在蓝天下，阳光明媚，参差不齐的山上覆盖着不同表情的石头。昨晚的雷雨和昨天的烟雨似乎是一个已经变成灰尘的梦。
5、山峰重叠，碧水如镜，青山浮水，倒影翩翩，两岸风景如百里画廊。
王伟隐居王川时，创作了一批精美的山水诗。他自编《王川集》，收入了他和朋友裴迪唱的20首五言绝句。内容主要是描写王川其他行业附近的风景，表达隐居生活的兴趣。让我们先看看辛夷坞：
芙蓉花木末，山上红萼。
涧户寂寞无人，纷纷开落。
寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，无人知晓。这是一个远离喧嚣的世界，也是诗人王伟主客观契合的独特意境，是佛教空无一人的象征境界。因此，明代文论家胡应麟说，这首诗是“入禅”之作，“读之生世两忘，万念皆寂。王伟在这里创造的意境，生于象外，是诗境与禅境的融合，具有很大的暗示性和很强的艺术感染力。要取得这样的艺术成就，不得不说得益于他对佛教的研究和佛教思想方式的熏陶。
王伟被后人称为“诗佛”。他早年相信佛教。他的母亲崔守卫安禅30多年。王伟和他的弟弟王缙“奉佛，生活蔬菜不如肉血”(《老唐书·王伟传》)。王伟31岁时，妻子去世，不再结婚。他独自生活在一个房间里。他“没有后代”(《推荐弟弟的手表》)。他还写了许多关于佛教的诗，对佛教有很高的造诣。
在唐代的佛教流派中，王伟信仰禅宗，主要信仰南宗禅宗。南宗禅是佛教思想与中国儒道思想相结合的产物。它的人生哲学为中国士大夫知识分子提供了最新、最完整的生活方式。南宗禅的一些修行方法与中国特色诗歌创作有相似之处。宋代文论家严羽说:“禅道只在妙悟，诗道也在妙悟”(沧浪诗话)。妙悟是对禅的认知，也可以表现为对艺术的感知。诗与禅都需要敏锐的内心体验，都重启和象喻，都追求言外之意。南宗禅讲“顿悟”，常用形象表达传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法有着深刻的理解。他将对佛教的理解融入到人生观中，将宗教情感转化为诗歌思想，创造出一种“空虚”、“寂”、“闲”诗的意境。禅宗崇尚山林风光的风格，对王伟有意识地亲近山水，探索山水的审美价值具有指导和启发作用。
王维在《竹里馆》一诗中描述了他的内心经历：
独自坐在黄昏里，弹钢琴，再次咆哮。深林人不知道，明月来拍照。诗人独自坐在深竹林里弹钢琴，没有人知道他的存在，只有明月陪伴着他。大自然最了解他内心的孤独，明月的辉煌给他带来了一种寂静的幸福。我忘记了一切，禅宗和诗歌的融合。鹿柴也是如此：
空山不见人，但闻人声。
返景入深林，复照青苔。
空山寂静无人，只听到深林中间断断续续的声音，一缕夕阳透射在森林深处的苔藓上，是如此的恍惚和荒凉。这就是王伟所追求的远离喧嚣的空虚境界。虽然孤独，但它也包含在内。
清代王玉阳说，王伟的小诗“字字入禅”、“妙意微言，与世尊年花、迦叶微笑等无异”（蚕尾续文）。换句话说，王伟的山水诗有禅意、禅意和禅意，言有尽，意义无穷，传达了禅意的意义。自然，它充分展现了诗人对美丽风景的独特品味。
王维不一定只去渺无人迹的地方寻求禅意，他也把目光投向了广阔的世界，投向了热闹的农家生活：
新晴原野旷，极目无垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。
——《新晴野望》一场春雨，洗涤尘垢，景色一新。农业很忙，人和风景都沐浴在清新的空气中。“白水”二句将近景与远景形成层次分明的画面，水色明亮，山峰碧绿，光与色的对比十分和谐。从表面上看，我们看不到这首诗的禅意。事实上，那场春雨多像是佛家净瓶倾倒的圣水，把万物洗得清净空灵。只是万物把禅境和诗境融为一体，他并没有让禅宗压倒诗意。当然，我们关注的是对农民生活的赞美，欣赏的是山水美的灵光，而不是孜孜不倦的禅宗。
王伟是一位多才多艺的文化巨人，诗歌、音乐、绘画、书法都很长。宋代大作家苏东坡说：“味摩盘(王维)之诗，诗中有画；观摩盘之画，画中有诗。"(书摩盘蓝田烟雨图)其言辞精辟，切中肯。唐代有成就的山水画家王维。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创造了水墨山水，自成一家，被后人称为山水画南宗的开山祖。他的绘画强调写意，追求相似性，表达主观情感。所以“画多不问四个时候，如画花往往和桃杏芙蓉莲花一起画”，“形器求也很难。因此，王维也被称为中国文人写意画的祖先。绘画可以看起来很相似，也就是说，有诗的魅力和兴趣，也就是说，画中有诗。用这种绘画思想凝视自然山水，成为咏叹调，造境入诗，诗中必然有画的魅力。王维在绘画、音乐和书法方面的深厚艺术素养使他能够比普通诗人更准确、更仔细地感受和捕捉大自然的美丽风景、神奇的声音和不断变化的大自然，并在诗歌创作中诉诸写作。还会用词设色，注意诗歌音调的和谐。诗中有画的意境，诗中有流畅的音乐，诗中有书法的变化。《辛夷坞》：
芙蓉花木末，山上红萼。
溪户寂寞无人，纷纷开落。辛夷坞：
芙蓉花木末，山上红萼。
涧户寂寞无人，纷纷开落。
王维在《竹里馆》一诗中描述了他的内心经历：
独自坐在幽黄里，弹琴复长啸。
深林人不知道，明月来相照。
。鹿柴也是如此:
空山不见人，但闻人声。
返景入深林，复照青苔。
下面的《汉江临眺》写临水：
楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色无中。郡邑浮前浦，波澜远空。襄阳好风日，留醉山翁。
他的山水诗《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧。
王维有一首描写深秋风光的小诗，叫《山中》：
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
张旭也是一首七绝《山中留客》：
山光物态弄春晖，莫为轻阴拟归。
即使晴阴无雨，进云深处也会沾衣。
【先秦】诗经 避彼泉水，也流于淇。怀在卫，颓日不思。 猥彼诸姬，聊与之谋。 出宿于□，喝饯于你，女人有行，远父母兄弟。 问我诸姑，遂及伯姐。 出宿于干，饮料于言。载脂载辖，还车言迈。 无瑕有害的特珍于卫？ 我想肥泉，兹之永叹。思考与水，我的心悠悠。 驾言旅行，写下我的忧虑。 巴水 白居易 城下巴江水，春来如曲尘。 软沙如渭曲，斜岸记天津。 影蘸新黄柳，香浮小白苹果。 临流挠头坐，忧郁为什么？ 大水 白居易 浔阳郊郭间，大水岁一至。 半漂浮，城城城多倾坠。 苍茫的生海色，渺漫连空翠。 风卷白波翻，日煎红浪沸腾。 工商彻屋去，牛马登山避难。 在率税的情况下，颇害农桑事。 独一无二的佣舟子，鼓(木世)生意气。 不知万人灾，自寻锥刀利。 我无奈尔何，尔非久得志。 九月霜降后，水干成平地。 湖亭晚望残水 白居易 湖上秋天很少，湖边晚上也很萧瑟。登亭望湖，水缩湖底出。 清水得早霜，明灭浮残日。随地形流注，萧条无定质。 洪澄白龙卧，宛转青蛇屈。破镜折剑头，光线又不一。 久为山水客，见尽幽奇物。来湖亭望，这种情况很难谈。 天地间乃知，胜事殊未毕。 湖亭望水 白居易 南湖长雨升起，新晴北客过。 日沉红有影，风定绿无波。 岸上没有鹿阎少，滩平船船多。 可怜的心赏处，其奈独游何？ 澄水如鉴 【唐】崔颢 圣贤将立喻，上善储情深。 洁白依全德，澄清有片心。 浇浮知不挠，滥浊固难侵。 方寸悬高鉴，事业陆沉。 对泉能自诫，如镜静相临。 廉慎传家政，流芳合古今。 苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》
黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船。 卷地风突然吹散， 望湖楼下水如天。
苏轼《饮湖初晴后雨》
水光晴朗，山色空蒙雨也奇。想把西湖比西子，浓妆淡抹总是合适的。
杨万里《小池》
泉水静静地珍惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷只露出尖角，早有蜻蜓站在头上。
刘禹锡《望洞庭》
湖光秋月两相和，池面无风镜未磨。望着洞庭山水色，白银盘里有一只青螺。
李白的《望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟，看瀑布挂在前川。飞下3000英尺，怀疑银河落了9天。《渡荆门告别》李白:山随平野尽，河流入荒流。
杜甫：窗中有西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
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