互联网“讨论”消失了吗？
文/李厚辰
来源：看理想
2个月前，Youtube上有一个非常火的视频，一位名为Mr.Tfue的播主，用60天时间，以一人之力建造了一座泳池宫殿。
在全球主要国家进入居家隔离，大家都无所事事时，这个视频带来了巨大的心理补偿。且视频上传者几乎无所不能，泳池宫殿可谓鬼斧神工，很快在Youtube斩获了超过1亿次的播放。
原视频的评论区中，大家纷纷赞叹表示难以置信，很多人引用Youtube的核心meme“我的世界”(minecraft)，表示此人就是minecraft成精。
当然，这么高热度的视频会被搬运回国内，在偏体育向的BBS虎扑上，这个视频也引发了大量的浏览和讨论。
但讨论话锋一转，纷纷表示，这不可能是真的。做绿化施工的人从专业经验出发，质疑其土方开掘量不可能由一人所为。做建筑的人从专业经验出发，质疑其墙面的规整，不可能是视频中的工具所做。更多人质疑其泳池没有排水换水的设计，唯一的结果就是快速水质变臭。
也有人将这个视频与李子柒对比，认为他们都是同样的隐去工业的作用，构造虚假的自然主义，不真诚。
如此看来，我之前可能多虑了，我曾在文章中呼吁大家对于公共表达要敢于要求其“真诚性”，从这个视频和讨论来看，大家对“网络内容”的真诚性，要求还是很高的嘛。
01.
熟练而广泛的“真诚性”批判
确实，如果你仔细回忆，在互联网上，我们论证他人言论的“不真诚”，其实是非常熟练的。
要么质疑对方是被雇佣发言，其实内容根本不是他自己的观点，例如“五毛”或“美分”都是用的这种逻辑。
要么质疑对方貌似诉诸道义，但背后还是“利”字当头，例如污蔑“女权主义”为“女利主义”的说辞。
要么认为对方只要拥有某种人生状态，就必然不可能真诚，例如指出对方为“单身女博士”。
要么认为某类人本就有不可避免的“偏见”，例如“公知”或“毛左”。或直接让其失去讨论资格，说对方根本没有足够的能力分辨自己是否“真诚”，例如“反智”。
甚至更复杂的阴谋，都可以被我们挖掘。例如前几天papi酱冠姓权的争议，立即有人找到蛛丝马迹，指出这不过是她自我炒作。
我们敏锐地在网上识别出“软文”，找出背后的商业目的。戳穿自媒体的运作策略，指出知识付费贩卖焦虑的本质。任何“互联网文本”，我们都能找到其缝隙和瑕疵，识别其可能存在的欺骗和错误。
按照这个逻辑，我们应该获得一个虚假无所遁形，真理越辩越明的环境才是。为何今天大家又都热衷于谈论互联网言论环境的败坏，以及互联网“讨论”的不可能呢?
02.
真理为何没有“越辩越明”?
对上述问题的解释，有一个叫做“信息茧房(或信息回音壁)”的理论，大家应该不陌生。在中文互联网上，通过可选择的微信好友及互联网算法推荐系统，人们慢慢只能看到他自己想看的东西，因而偏见被一再群，其中话不投机，自然退群了事。但如果这个微信群是自己发起的，那就要麻烦得多，毕竟人都要些脸面，半途而废或者讨论无法进行只能解散群组，自然比退群的责任要重大。可见互联网虽然绝大部分时候轻飘飘，但如果想给自己加些重量也不是难事。
发起一个讨论，或组建一个小组。观点极化吗?需要你来调节;信息茧房吗?你得找到不同的主体。放弃博得满堂彩，去耐心地说话，承担过程中的代价。很简单的结构，就可以改变互联网的诸多恶习。
05.
商品交换与观点交换
马上一个问题就浮现了。凭什么?凭什么要我来做?这对我有什么好处?
这句话问出了哈贝马斯“公共理性”的核心。当我们说“公共理性”的时候，似乎它就应该是一部严丝合缝的机器，在以”公平“和”理性“的原则高效运转，而我们只需要将自己的观点放入，似乎就可以顺利完成”公共舆论“的义务。
公共理性一切就绪，只等待着我们的智慧。
“公共理性”听上去就像是一家公司，企业架构、功能和文化，都由他人现成地提供，我们就像进入一个企业工作一样，只用完成现有的任务，仿佛“公共理性”就得到了完成。
如果不行呢?就是这家企业的问题，要么它的结构不合理，要么它的文化已败坏，我的智慧无法施行，反正不是我的责任。
我想哈贝马斯的意思，却反而认为“公共理性”是一种在个人主义背景下的“私人化”领域。这个私人领域就像是私有化的商品市场一样，也遵循一种“交换”的逻辑。只是这种交换不是以“金钱”来衡量的交换，而是以一种形如“公共义务”或“荣誉感”之类的东西。
一般来讲，做生意的人，不会由着性子来做，要考虑自己的受众，考虑市场的竞争。即便在企业里工作，也不能由着性子随便干，也要服从于这个企业整体的考虑和目标。
饭圈的公共舆论形式就像后者，纪律严明、分工有度。粉丝尽量不会由着性子发言，而是为了自家明星构造良好的公共形象。而自媒体更像是做自己的生意，也不由着性子说话，而是考虑受众的需求，提供有价值的“信息”。
这两者，当然都不仅仅考虑自己的“智慧”，而是在张罗着为这些“智慧言语”铺垫，流量、结构、说服、忍耐、调整。
当然前者可能失当，饭圈的公共输出成为一种表演，在这个公共舆论场装出样子来，但背后却全然不这样想，这当然加剧着“犬儒主义”。后者也当然已经大大失当，尤其当公共舆论还可以具有生意的价值，自媒体的言论也可能成为纯粹的商品，看上去是社会批判，其实是让人发泄的网络爽文。
但我想不管这多么地“失当”，都好过将公共舆论想象为一台现成的机器或公司，已经为我们准备妥当，等着我们携带智慧进去呼风唤雨。因为真理在握，所以我们的观点应当顺顺利利摧枯拉朽。
若非如此，“非战之罪也，此天之亡我”。
随后各自退入犬儒主义，以修辞消解一切。
06.
远非穷途末路
因此下次若再开口抱怨“互联网讨论的消失”，且想想，互联网讨论不是，也不该是一个为我们的智慧准备妥当的大舞台。而所谓的“互联网讨论”，当然也包含了“搭台”与“唱戏”两个部分。
我想若真有什么导致“互联网讨论的消失”，恐怕比起我们熟练地批判那些陈词滥调，更重要的恰恰是我们不想搭台，就想唱现成的戏。
然后退回来，对自己说搭台已无可能，即便搭台，也于事无补，从而放弃。在空空如也的地方抱怨着“搭台之难”与“拆台的必然”。
当然你可能会觉得我太苛刻了。如此世道，我竟然不大声批判机器和鹰犬们，反而去批判我们自己无“搭台”的意志，实在是搞错了重点，有失公正。
我们可以回看上篇文章中所讨论“公正”的害处，它让失去公正的一方借公正的正义之名大大方方地躺倒，微弱批判，失去希望，等待戈多。
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